看古人怎样带货 南北朝分为南朝和北朝，南朝历经宋、齐、梁、陈4朝（公元420年€€公元589年），北朝（公元439年€€公元589年）北魏分裂为东魏、西魏，后东魏、西魏分别被北齐和北周取代。是中国历史上的1段分裂时期，由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，至公元589年隋灭南朝陈为止。该时期上承东晋、5胡106国，下接隋朝。南北两势虽然各有朝代更迭，但长时间保持对峙，所以称为南北朝。南北朝，1个分裂割据的时期，以它看似杂乱无章却又诡异的着装风格和思想方式，成为中国历代文化中最特殊的1章。当我们还在商场购买各种彩妆的时候，那个时期的人就已学会将红蓝花制造成各种色采的胭脂，并在衣饰上做出了非常大胆的尝试。鹤氅（

南北朝分为南朝和北朝，

南朝历经宋、齐、梁、陈4朝

（公元420年€€公元589年），

北朝（公元439年€€公元589年）

北魏分裂为东魏、西魏，

后东魏、西魏分别被北齐和北周取代。

是中国历史上的1段分裂时期，

由公元420年刘裕篡东晋建立南朝宋开始，

至公元589年隋灭南朝陈为止。

该时期上承东晋、5胡106国，下接隋朝。

南北两势虽然各有朝代更迭，

但长时间保持对峙，

所以称为南北朝。

南北朝，1个分裂割据的时期，

以它看似杂乱无章却又诡异的

着装风格和思想方式，

成为中国历代文化中最特殊的1章。

当我们还在商场购买各种彩妆的时候，

那个时期的人就已学会

将红蓝花制造成各种色采的胭脂，

并在衣饰上做出了非常大胆的尝试。

鹤氅（氅衣）：“鹤氅”2字，晋已有之,《晋书€€谢万传》云：“著白纶巾，鹤氅裘。”《世说新语€€企羡》：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：‘此真神仙中人。’”明刘若愚《明宫史》水集“氅衣”条云：“有如道袍袖者，最近几年陋制也。旧制原不缝袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”

鹤氅本以鹤羽织成的披肩，属羽衣之类。盖此衣宽大，且为鹤羽所制，既可作裘，又可避雨，更有萧洒之风。后道家在衣上绣以白鹤者，称之为鹤氅，故“鹤氅”又叫“神仙道士衣”，就是斗篷、披风之类的御寒长外衣，已略失其本来面目。后来的鹤氅，为士大夫所接受后，表现为大袖，两侧开衩的直领罩衫，湖南夏季工作服
不缘边，中间以带子相系 。

背带裤：恰似“€€腹”与“裤”（阔腿裤）的结合形态，其名难觅于正史典籍，故本文依其形着其名为“背带裤”。魏晋儒士喜着宽大“氅衣”而内搭“背带裤”，之内在的思辩风神和精神状态来表征自我。老庄学说为基础的魏晋玄学表现在服装之上，表征着文人儒士寻求精神格调的体现，而背带裤与氅衣的组合1直伴随着这类精神流传至唐、宋，乃至辽金元时期仍许昌工作服定制
可见“背带裤”的身影，但明清以后再也难觅其迹。

衫子：汉族男子的典型衣饰，与秦汉时期所流行的袍服不同，袖口并未施“€€”（€€，即收敛的袖口），衣无袖端、敞口。主要有单、夹2式，款式为对襟并以襟带相连，多取练、纱、罗为主料，色采以素色为主，尤喜白色。魏晋文人儒士所钟爱的大袖衫子，是这1时期当之无愧的时尚单品，直到南朝时期，这类衫子仍为各阶层男子所爱好，风行1时。

裤褶：据《晋书€€舆服志》记载：“裤褶之制，未详所起。晚世凡车架亲戎，中外戎严服之。”据沈从文、王€€在《中国衣饰史》中所言“裤褶的上衣为短身大袖或小袖；下衣喇叭裤，有的在膝盖弯处用长带系扎，名为缚裤”。裤褶不特为男子穿着，女子也有服者。今年阔腿裤和超阔腿裤非常流行，但实际上早在南北朝时期，这个单品已成为大众的最爱。

幂罗（头纱）：除裤褶，南北朝时期还盛行另外一种时尚单品：幂罗。此单品从北朝开始就被大众追捧，不但女士可以佩戴，连男子也竞相效仿。日本国立博物馆的中国古画《树下人物图》中，就把这具有未来感的单品演绎得淋漓尽致，看似千年的的画作，却恍如是最具前卫气质的lookbook。

混搭：当时衣饰有两种情势：1为汉族衣饰，承袭秦汉遗制；1为少数民族衣饰，袭北方风俗。南北朝时期的人常常混搭这两种风格的衣饰，构成新的穿着风格。以往的中原男子常着袍衫，受北方游牧民族的影响，中原男子之间也开始流行上衣搭配裤装的穿法。

超大号：这个夹杂各种主流思想和非主流思想的历史时期，酝酿出文士的空谈之风。他们崇尚虚无、藐视礼法、放浪形骸、任情不羁。在衣饰方面，魏晋时期的男子已很少穿着传统的袍衫，而选择宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀。

而女装方面，“垂€€”的出现，将此风推至登峰造极，这是中国历朝历代都没法比及的。 “€€”原指下摆裁剪成数个3角形，层层叠叠。当我们从顾恺之的《烈女传仁智图》中考究原貌的时候，国内多数的年轻人或许还在赞叹日本平安时期的“102单衣”，而垂€€的登场较102单衣来讲，绝对更加冷艳。

夸大：魏晋南北朝时期，女士的发髻挺拔而夸大，几近到达如今秀场的视觉效果。发饰方面除1般情势的簪€€之外，还流行1种专供支持假发的€€子，承重的意义大于装潢性，可见承重之重。在南朝时，受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，称为“飞天髻”，先在宫中流行，后在民间普及。此时已有衫、裤、褥、裙等种别。由于南北统治，让北方少数民族衣饰融会了当时秦汉的衣饰特点，上身穿紧松江区白领工作服
身的衫褥或袄，衣衫以对襟、交领为多，领、袖都有缘边。下着长裙，腰用帛带系扎。款式多为上俭下丰，衣身部份紧身合体，袖口肥大。裙多为百褶裙，裙长曳地，下摆宽松，给人以俊俏萧洒之感。加上丰富夸大的首饰，反应出豪华靡丽之风。

中性风当道时期

化装

魏晋时期男人对外貌仪容的寻求到达登峰造极的境地。当时文字记录以下：“肤如凝脂，唇赛点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，真个1个好皮囊!”。男子以净白的面庞和俊逸的胡须为美，穿着绣花的裤子和襦裙，发型飘逸俊朗，就连6旬老翁也会鬓发。试想这样的妆发出现在当代，也是相当惊世骇俗。另外，南北朝男子在平常中着女装也是习以为常。

香水

不管长幼尊卑，打扮之余还会使用香水。在当时就已有香水、香氛、香膏的制作方法和介绍。

思想前卫

由于南北朝战争，催生了官场的纸醉金迷和致使众多百姓流离失所。许多历史小说常常把南北朝描写成1个黑暗的时期，这实际上是片面的。在当时，面对内忧外扰，人们产生了1种“末世情怀”，在这类“时期终结”情绪的作用下，人类对宇宙万物的理解构成了1种新的思想。魏晋南北朝时期，老庄、佛道成为思想主流，而玄学则随着汉末社会危机的加深、汉王朝的解体和经学的衰落而兴起。玄学强调超出自然和宇宙本体之上的“道”、“无”的精神寻求和哲学境地。这促使志怪小说在当时到达了史无前例的发展高度。干宝的《搜神记》是现存文学中最为现代人熟知的，早在南北朝，人们就开始了空想在这个世界上是不是还有其他物种和星球。这带有科幻色采的想象，为当时的文学和艺术注入了魔幻现实主义的气力。

《搜神记》卷快递工作服图片
104记载：豫章新喻县男子，见田中有67女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其1女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，1鸟独不得去。男子取以为妇。生3女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎3女，女亦得飞去。

很难想象这是出自于千年前的畅销书中。这1则故事被国际UFO研究学者认为是最早有关外星人的记录。之条件及的“末世情怀”，和人类对自我存在感的分析，不难看出当时社会变革下人们的恐慌。这类心理让1部份人开始质疑当时的世界，重新审视思想，对传统思惟禁锢了几千年确当时，无疑也是1种解放。

行动前卫

《宋书€€陶潜传》记录了葛巾漉酒的典故，郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。

这里描写的人物是东晋大诗人陶潜。1天，物业写字楼工作服
郡中的将领去造访他，正遇上陶家新酒酿熟，陶潜就摘下头巾滤酒。滤酒终了，又把头巾戴回头上。即便在当今，这个举动也非常帅气萧洒。

中国古代历史上佛教之所以能在中土兴起，南北朝时期的梁武帝扮演了重要的角色。由于信奉佛教，他不允许衣服上出现任何动物的图案。除梁武帝，时兴的时期还有嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸以竹林7贤为代表的1群人，竹林7贤的作品基本上继承了建安文学的精神。战乱下的情势，这群文人不能直抒胸臆，而作品中比兴、意味、神话等方式就成了这1群人独特的创作手法。

如果可以穿越回古代，我会选择回到南北朝。你呢？

注：这是《VISION》第1次尝试写全文字的微信公众号文章，感谢你坚持读到这1行。

text Kurtson

editorFoggy

special thanks to 神秘的小朱

designerSicong

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